日本人の死生観は感情的には宇宙の秩序への、知的には自 然の秩序への受け入れのプロセスとして受け止められてきた。 法然 知恩院蔵 柳田國男『先祖の話』（1956年、昭和21年） 民俗学者：柳田國男は、戦後急速に失われる日本文化の 行く末を嘆き、当時の死生観を記した。 お盆、お墓参り最終には死生観のレポートを提出する。このレポ ートを分析し，授業を受けた後の死生観について 知り，今後の示唆を得ることを目的とする。 方 法 （対象者）a短期大学2回生の同意が得られた51 名の看護学生 (調査方法) 終末期看護が中心の授業が終了した 平成29年2月に無記名で，「あなたの介護業界に入る前と後では、僕の「死生観」は大きく変わったような気がしています。 介護職とは「自立が困難になった人の介助」がメインの仕事です。 しかし自分の人生だけでは、この「自立が困難になった人」に触れる機会はそう多くはありません。 例えば自分の両親や身内が「要介
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